董仲舒的“天人感应”思想

霜晨

董仲舒的“天人感应”思想

       董仲舒（前179－前104，西汉思想家、学者）。
       董仲舒30岁时，广招门生，宣扬儒家经典之“君权神授”思想，极力主张“罢黜百家，独尊儒术”。
       他讲学时，在课堂上挂一副帷幔，学生在帷幔外听讲。通过讲学，董仲舒为汉王朝培养了一大批人才。
       董仲舒以《公羊春秋》（儒家经典之一，上起鲁隐公元年，下止鲁哀公十四年）为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。
       董仲舒宣扬的“天人感应”（天意与人事的交感相应。中国古代哲学术语，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天）论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君（皇帝）为政应"法天"（遵天意）行"德政"（符民意），"为政而宜于民"（行政合民竟。否则，”天”（上天）就会降下种种“灾异”以“谴告”人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。
       董仲舒通过秦末农民大起义认识到，农民阶级的政治力量可以决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的“天”，是指秦末农民起义的武装力量。他借用这一象征农民阶级政治力量的“天”，来戒惧皇帝，使之自敛，即用“天”来限制皇帝，不得随意行政。
       董仲舒之所以要采用“天人感应”的形式来戒惧皇帝，是因为西汉时期社会科学水平低，天命论在人们思想中的影响极深。于是他就采用“天”来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒"天人感应"的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义极为深远。
       董仲舒的主张归结为一点，那就是当权者不可肆意妄为，唯遵从民意，其统治地位才能稳固，也才能走得长远。