北门老街

蓝蓝

《谢公亭》诗：“谢亭离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映月，窗竹夜鸣秋。今古一相接，长歌怀旧馈，夜陈菱藕果品，以杞月宫。家人团坐食饼赏月，取团圆之自然地理实体：

凤凰山：位于城北街头，因此山头先建有兴国寺，早毁。后又建小九华寺，含有凤凰不落无宝之地。意为此庙是宝寺，故称此山为凤凰山。

龙头山：位于别士桥西首高埠，面对山头叫凤凰山，故称此高埠为龙头山，以相对应之意。

道岔河：位于别士桥上游，古时宛溪河的船只，经别士桥洞可驶入此河，直达城墙脚下，因是溯流而上，故为此名。

三岔河：位于城北句溪与宛溪汇合处，谢朓任宣城太守时送别朋友范云之所。后人建亭于此。李白慕名至此，有游。”1989年5月，依古亭名迁址于广教寺双塔对面山巅。为六角石亭。

澄江：取自古诗：“澄江潋滟开天镜”之句，又名宛溪河，德喜河等名称，宋时建有《澄江亭》古人常夜饮赏月于此，兼有宣城古十景之一的《澄江夜月》美称。又德喜河。原为胡德喜同志于1956年4月病故后，安徽省交通厅根据他在水运事业中作出的贡献，命名宣城港至夏家渡6公里航道为“德喜”河，同时载入1981年修订里程表，以示怀念。

珍珠河：其源头为城南南侧内凤凰塘之水，由吴村一系列塘水汇集，经城西出城之水流，汇入道岔河之水，入宛溪河。

石子涧：由敬亭南麓东流，绕郭至北门镇宁桥入宛溪河，宋施元长林亭在焉。梅尧臣有《下赤山岭过渡至石子涧别施八评事》诗，即此。

落叶桥：在北门外半边街西头，过去有座落叶桥。至于桥名的由来，有两种传说，据清光绪《宣城县志》载：“相传明太祖过此桥,适一叶落，因以名桥”。另外，在民间还留有这桥一个故事：据传，元代末年，朱元璋率军与元军战于宣城，元军伤亡众多。因此，元顺帝一气之下，又从各地调集大批人马前来讨伐。当时，朱元璋由于寡不敌众，便调转马头溃逃，元军随后紧追，正在危急关头，朱元璋来到这座小桥，他急中生智，立即跳下马鞍，随手朝马屁股狠抽了两鞭，马受惊飞奔而去。朱元璋随即迅速钻进了桥孔隐藏起来。说也奇巧，灵感的蜘蛛马上在桥孔上下，左右织满了层层丝网，接着，老天爷又来相助，刮起一阵狂风将周围的枯叶一起吹来，厚实实地布满在桥孔外面。当元兵追到这里时，突然见不到朱元璋的人马，那里也找不到足迹，毫无可疑之处。没想到有一个元兵突地发现远处尘土飞扬。大声叫哴着：“前面准是朱元璋的人马!”其他元军闻声后就不再搜索，便向前飞奔过去。这才使朱元璋乘机脱了险。因此，这座桥后来就被人们称为“落叶桥”又叫“遮蛛（朱）桥”。

桃源桥：位于原宣城师范东侧，是单孔石拱桥，横跨道岔河。桥长十米，宽5.7米，解放后因扩建路面，已与路面相平，石栏杆毁弃，改建水泥栏杆，高1.1米。抗战前，桥之西侧乃古刹天宁寺，寺后为黄金山，山上遍植桃花，落英缤纷，芳草鲜美，寺前小桥流水，风景清幽，诗人蒋宽在《桃源桥晚步》诗中曾写过：“春日江城暮，寒泉曲涧鸣。人烟迷欲湿，渔火递微明。众鸟低云窦，初鈡敬晚城。年华催底事，长啸正含情。”从这首诗的描绘中，已可窥见一斑了。

此桥，俗名“寡妇桥”，相传为一寡妇捐资修建，张王氏系晋代中原世家大族，移居宣城境内的王氏后裔。王家当时是宣城名门望族，王小姐貌似桃花，王候公子上门求婚踏破门槛，但王小姐心高气傲，非意中人不嫁，唐乾符四年（公元877年）年方二十有三的王小姐不顾家人的强烈反对，嫁给了时任宣歙观察使王凝手下一员张姓将军，夫妇二人恩爱有加。

北门老街

，三民主义“易名为民生路，桥亦随之故作民生桥”。

三眼井：位于北门原县文化馆大门口，井口覆以方块青石，石上凿有三孔，均可汲水，故名三眼井。也成为此处的代名词。原井口四周筑有石栏杆，今栏杆废除，并三眼为一眼，井口覆盖活动铁板，井水可为附近居民常年汲用。其开凿此井时，是由于古代状元回乡，是受皇上御笔“驸马荣归”封敕。宣城知府大人每天都要到状元行宫朝拜。时间一长状元嫌烦，令家丁把状元靴子放在堂上，叫知府向靴子朝拜。知府大人遍访风水先生，在迎恩街中心乌龟背上打井治死了乌龟地，免得宣城再出大官，知府受气。这口井就是前面所说的三眼井的故事之源。

五眼井：该井位于文星楼以南，八猖庙斜对面。（今县盐业公司大门南侧装卸台门前，井口覆盖一块约70公分见方的青石，石正中凿有大约15公分直径的园孔，四方均凿有大约20*10公分长的相同的四个长方形孔。故谓之“五眼井”，无井圈，井水可望不可汲，至今尚不详其故。曾建土地庙于井上，井上五孔朝南的一半可见，朝北的一半则嵌于庙基之内。抗日战争后，该井已全部湮没。

拱极门：指北方有北斗七星高照，寓意吉祥。

东头湾：北门街道出原拱极城门，进入澄江路向东拐弯，可直达宛溪河，故称东头湾。

西头湾：北门街道出原拱极城门，进入澄江路向西拐弯，故称西头湾，可达桃源桥、黄金山、天宁寺等。

民生路：辛亥革命后以孙中山先生三民主义之意，易迎恩街为民生路。

澄江路：自北门城外的湖北街，解放后曾命名为抗建路（在抗美援朝时起的名）后北门又一次整修街道时，因东临澄江，故取澄江路的名称。

城河兴：府县两城墙之间河道沿岸的道路含城河兴旺之意。旧时船舶可经别士桥洞航行至城墙根。

凉亭塘路：清代末年绩溪南门西山章景龙来宣学徒，出师后经商开砻坊，杂货店等。置楼房园合八间居住：房后临一莲塘，依塘建长方亭一座。嵌《敬亭在望》匾额。故称“凉亭塘”。

金钱巷：此巷原名观音巷，因曾建有观音庙之故，又建有小九华牌楼曰：二天门，后均毁，更名。

半边街：自杨泗庙殿宇北首进巷（因庙是建在桥上）故巷道的南面是河道，所以形成了半边街，此街有一浴池曰：“金谷春”据传在此浴池洗澡后身上不含水气味，故此很有名气，所以此巷也称金谷春巷。

    北菜市巷：解放初在现黑光灯厂内建有菜市场一处，故称此名。

三元巷：位于北街闸子口南第一巷，此地历史上曾出过一些高官。民众有一美好愿望，能出状元、榜元、解元。故此命名此巷为三元巷。

土炮台：抗战时，日本侵略军建在县城西北角高埠上用土夯成方型的碉楼。约有6米高，分两层，上面放哨，四方设有枪眼；下层住人，故称之为土炮名，今建路已废。

渡口：宛溪河原有别士桥、杨泗庙、新村、下新村几个渡口。原先为木质渡船靠人力撑篙并以浆划渡。自二十世纪末改为钢舶。靠柴油机为动力渡运。由于水运逐步的退化，已先后停摆了，最后于2019年5月30日下新村千年渡口亦已停运了，最后一名渡工李光华也转业了。

名胜古迹：

小九华：始建于1944年（民国33年）因日寇入侵局势混乱，加之当时交通不便，佛门弟子朝大九华不便，以屈继如，夏子干等十八位大居士及众信徒倡议赞助建庙于宣城北门凤凰山上。自1986年来由法师释悟参主持，逐年修缮。小九华寺才重现光明。并取号“普渡禅寺”。全寺僧18人，占地六亩，所构梵舍僧舍合计108间，每逢佛事活动，香烟缭绕，香客如云，一派旺盛景象。

又小九华题名小记：当小九华庙建成时，需题“小九华”之名。众推举詹氏之子因留日归来的詹彦富题写。彦富试写五十余幅。因此三字较难配合，总觉不妥，故由其父邀请当时文人墨客登门鉴赏，众阅后，建议当场再写一副。此时，书写的获众人叫好，于是才有现今即兴书写的“小九华”题名嵌在寺门额上。

文星楼：北门外（亚新亚休闲浴场处）当年此楼横跨北门大街，建于石筑拱门之上，后因楼毁而拱门固存，远观其形，如同拱桥，人可过往其下，临拱门桥的东侧下，有一刘猛将军庙（又称八腊庙），因庙低于拱门桥，逐被称之为“庙上桥”。

江西会馆：地点在北门外，（城关二小印刷厂处）房屋之大在宣城的会馆中居第二位，解放前常被租作剧场唱戏。会长陈超平，该会成员以做竹器家伙为主。

徽州会馆：地点在宣城北门（今宣城家具厂门市部上隔壁），会长汪礼卿，该会成员以做各种商业为多。向有“无徽不成镇”之说。

杨泗庙：位于城北门金谷春浴室处，为纪念水神杨泗菩萨所建之庙。此庙是跨街所建于明代天启年间，庙基建在丰乐桥（亦名尹公桥）之上，下有河道，故称“桥上庙”，原靠沿河岸建有供演出用的精美雕刻宇台。并有数十级台阶码头渡口，解放后迎春旅社是该庙部分殿宇房舍改建而成。

耶稣堂：光绪二十九年（1903）在三眼井处建华西兼式瓦房耶稣堂。设礼拜堂。何克明为本堂第一任牧师。使用麦克风传话为本县之首，引起民众惊讶！

宣城古十景之三

澄江夜月：位于城北街头，宛溪河之畔，宋时建有“澄江亭”，古人常夜饮赏月于此。

每当晚烟初散，繁星点点之际，新上的明月倒映在澄江之中，似玉轮银盘，烁烁生辉。古人有《澄江夜月》诗云：“澄江潋滟开天镜，辉映更觉月明多。愿得幽期常不负，与君同听濯缨歌”。如今，水运事业虽衰弱，但在星光耀灿之夜，沿河赏景，仍为首选之地。

句溪塔影：位于县城东3里，溪形似草书“句”字而得名。溪水清澈，溪心可见城中开元塔倒影。如砥柱插入水晶盘中，置身于奇景幽境。使人俗虑尽銷，古人有《句溪塔影》诗云：“彩虹明镜列西东，古塔巍巍耸碧空。倒影句溪供览眺，波光四面焕玲珑。”如今，古塔仍存，唯溪流改道，塔影已不可见。

敬亭烟雨：敬亭山位于县城北郊，四时景色，各有妙趣。唐代李白有“相看两不厌”之誉。而当阴雨之际，满山烟云聚散，变换万千；亭台楼阁，时隐时现；细雨菲菲，山色朦胧。此时的敬亭山，别具神韵。古人有《敬亭烟雨》诗云：“山鸟群飞各自呼，无心出岫片云孤。轻烟细雨添佳趣，助我丹青蔚画图。”如今，这一自然景观，于时于地仍可尽收眼底。

其他：

宣城师范演变：原名安徽省立第四师范学校：民国二年（1913）在宁国府中学堂的基础上于南门（即今宣城中学处）创办了“安徽省立第四师范学校”。只有本科一年级，学生八十余人。第二年招收预备科学生四十余人，至1919年，学生增多，共七个班，约三百余人。1920年秋到1922年夏，恽代英肖楚女曾先后在“四师”任教。该校于1927年革命军兴，奉令停办。

至民国三十年（1941），设于扎门口的“宣城县宣立初级中学”除设普通科外，还附设了师范科，1944年春，于扎门口北五里歇建庙创办了“宣城简易师范学校”，这是一所四年制的师范学校。从“县中”拨去二年制师范科一班学生，另招收一班新生，学生约七十人。1945年，由于“县中”、“简师”两校学生均不多。于是“简师”又并入“县中”。1946年，两校又重新分开。在北门天宁寺恢复了“简师”。1950年秋，当涂师范以及泾县，宁国、郎溪、广德等简易师范与宣城简师合并，改为“皖南区宣城师范学校”。1952年，改名“安徽省宣城师的“人民电影院”几个詹体字在红色霓虹灯镶边下，夜间范学校”。

1998年已有1979年成立的宣城广播电视大学与1984年成立的宣州教育学院合并为一体，2002年与上两学校又并为三校一体。2006年又加入宣城劳动局技校。2009年又加入1973年成立的芜湖地区卫生学校，最后总称是宣城职业技术学院2008年迁绿锦铺李村新址办学。原址让给了宣城市第三中学。

实验小学溯源：现学校坐落地是古时自南宋至抗日前的县衙一直是元万户府旧址。原府衙大门是朝西直大街的，衙前有一驮碑石龟。寓意宣城乌龟地，县衙门坎石为宣城各地里程的起点标志。

轿行：上世纪五十年代前，人们陆地出行。而大多数是步行，只有少数有钱之人可乘坐轿子。因此应运而生的轿行就此出现数家，备有专供结婚用的八人抬的大花轿和出行用的两人抬的青布小轿。

水龙会：上世纪五十年代时，尤其是火警，先是有人敲糞箕或洗脸盆。见到此情景时，然就有人上宝塔山敲钟。时人只要听到那洪亮沉稳的钟声响起，各路民间组织义务水龙队之员。即刻集合到水龙存放地。在人的推拉下，各路老式水龙的铁轮子在崎岖不平的道路上摩擦发出刺耳的响声。大水桶移动时，发出隆隆声，真有催锣擂鼓之盛。拿旗的、掌灯的、扛杈的、举斧的、挑水的，迅速赶往火场。那阵式真是惊天动地，为之感人至深。如若缺席者就要罚澡票数百张不等。曾又一义务救火队员，正在新婚洞房时，听到火警声，黑灯瞎火地慌忙穿起新的棉裤参加救火行列，天亮后大家一看他穿了新娘的棉裤一时传为笑谈。

土地庙：土地庙是神界最小的神灵，只保护一方百姓的平安，也为我国众多百姓的尊敬。设庙于街头巷尾或村前路上。夜晚还可为乞丐安身之处。上世纪初街巷还存在不少。每年的农历二月初二和八月初一均为土地公婆庙会之期。

五洲大药房:位于民生路的光明电灯公司门面的大街，为宣城上世纪五十年代首家经营西药门市，老板姓冷。夜晚照明使用40瓦电棒，为大家惊奇！争相前去察看。

水炉商店：那时打一瓶开水也只要人民币一分钱。故而居民觉得比自己烧水便宜、省事。而水炉业用的燃料是粗糠，相当廉价，城区遍布此业。此灶谓之“老虎灶”。在合作化的时期，城区十余户水炉业组成了饮服公司的水炉业，下属的水炉商店以某个门市可处地名而称之。

灯笼店：上世纪五六十年代，人们夜晚出行照明用灯笼的较多，此物是用竹篾细丝编制框架。糊上有韧性的薄皮纸。涂上木梓油，并用红纸剪成姓氏和堂号贴在上面（此技可称绝活）使人一见便知是谁家之人。内芯燃蜡烛的活动支架是铁匠制作的。百姓之家每年春节时都要更换新的灯笼，以示吉祥。另澡堂和土地庙也均挂此灯笼。以示开业和让人祭祀之用。回想那时，每年除夕夜都有点着堂名灯笼。大街小巷散祝福年贴的人，如如繁星流动，形成独特山城除夕夜景象，让人难以忘怀。

大中华理发：现交通巷对面的原成氏经营的“大中华”理发店，在当时颇有名气。有宣城较为时尚的首位女理发师操技。店内装饰考究，座椅全是转动三叠式，冬有炉火通过管道取暖。夏有三部板扇生风。因此吸引不少顾客，真有“进门乌纱盖顶，出门白面书生”之象。

何为板扇：即为两块长方形木板，横排中间用绳索连接。外表用白或浅蓝色的布包上。并配以装饰，下板形成荷花叶边，上板挂在房间的顶棚上将上块木板按上拉绳。通过杠杆原理，使用滑轮，由人拉动，下块木板摆动，产生风的效果。

宣城夜市小吃：宣城老十字街东北角，是宣城夜市小吃之所在。每当夜幕降临各种小吃聚集于此。有下馄饨的、下甜酒元宵的、煮兰花干子和蒲包干子及下水子的，还有走街串巷的摇铜锣和敲梆的。一听便知是卖馄饨和下甜酒元宵的。这是他们特有的叫卖方式。

夜间娱乐：解放初期：古城等天擦黑时，就有卖唱的瞎子大街小巷穿来串去。最有名的是一位二十五六岁的女瞎子，在她丈夫手拿檀板，搀扶瞎妻，妻用胡琴拉阿炳名曲“行街”走在各处，那瞎妻长长的瓜子脸，白皙的面孔，乌黑的短发，身着素花短袖二五旗袍，腿套肉色丝光袜，脚穿黑丝绒带袢儿的圆口布鞋走在街头巷尾，不仅乐声欢快悠扬，还有那香水飘满街巷。有时有人点唱小曲，那《杨柳青》、《小访情》、《小放牛》、《孟姜女》、《十八摸》、《小尼姑下山》，《手扶栏杆》等，诙谐滑稽语言，逗得捧腹大笑，委婉动听曲调使人陶醉，在自拉自唱中，迎得听者一片叫好。赏钱自然也不会少，故此生意特别好。还有一位男瞎子姓杨，约三十余岁，用胡琴可拉出各种惟妙惟肖的声音。使人大开眼界，惊叹不已。这都是古城之夜，民众娱乐方式之绝。

三资联营小火轮：水路运输是我国最古老、最主要而又最悠久的运输方式。早在公元前420年南北朝以前，当时的江南航道水源四通八达。“城因水兴，水为城用”，江南古城的发展与繁荣，许多城镇的形成和兴起，都与水路运输有密切相关。

隋时，宣城已有“川泽沃野，陆海之饶，珍异所聚，故商贾并凑”之誉。唐朝著名诗仙李白曾七次乘舟沿水阳江而上，经宛溪河至宣城郡，泊舟于道岔河（别士桥）畔，登敬亭山、饮老春酒，写下“相看两不厌，只有敬亭山”的名句。当时唐代“官员争往宣城为宦，文人争向宣城一游”可以说宣城“依水而建，以水为兴”。

时至清光绪二十四年（1898）芜宣小轮公司的客班小轮，在水阳江通航，往返于芜湖、宣城之间，此为县内小轮（时称小火轮）专营客运之始。

光绪三十年（1904）芜湖“三北轮船公司”（三个筹资合办）“泰昌”“源丰”两艘客班小火轮通航于芜宣之间。

光绪三十四年（1908）又有芜湖慎祥公司的“快利”（载客27人）“新华”（载客24人）“新利济”（载客70人）三艘客班小火轮通航于芜宣之间。

民国九年（1920）芜宣航线有私商李端甫的“宣城”号小火轮通航，抗战时期，上述小火轮全部停运。

抗战胜利后，在县商绅黄晓恩等集资购置“东阳”、“江晓”小火轮航行于芜湖、宣城之间。

民国三十六年（1947）芜湖私商许伯华置“新苏杭”、“快安”航行于芜湖、宣城之间。

1950年皖南军分区加派两艘小轮担任芜宣之间的客运。

1953年宣城船运办事处承接宣城内河客运业务。

1964年芜宣小轮客运交由芜湖长江航运管理局。

1974年宣城县水上运输合作社的红星九号客轮（船体木质栏杆支架为钢质，上下两层，仓设客座173位，安装20马力柴油机两台）专营宣城、水阳、马山埠之间的短途客运。

进入80年代，乡镇水运队、个体水运户日渐增多。

至1986年起国营航运公司的客运停航。

客运载量1953年77540人次，到1985年322745人，至1997年降为166000人次。

既有轮船通航，顺便谈下港口及码头。

宣城港，港区位于城北三岔河，至济川桥，全长3.6里，中水期河面宽50米，水深3-4米，旺水期水深可达4-5米，枯水期水深1米。

记得60年代时，枯水季时，芜宣线只停靠鲤鱼滩，距宣城港20余里，可想而知当时人们出行的艰辛。

码头：解放前有别士桥、杨泗庙、洋码头、济川桥四处，以及东头湾、盐码头、粪码头三处自然码头，因河床逐年增高，码头移位。解放后，旧有码头已不能使用。由芜湖和地区航运管理部门，又新建有北门老码头、东头湾、新码头、轮船码头、吊机码头等。

人民电影院的兴衰：宣城人民电影院于王家巷内，后院抵槐树巷，在同乐剧场的基础上，自1951年改建，那门楼顶上显得特别耀眼炫目，当时在古城是首家使用。大门的对面是一排长玻璃橱窗宣传栏，里面贴的是电影宣传画，还有手绘大型电影宣传画，安放在大门两边的专门橱窗内。购票时随增影片说明书一张。门前空地摆满了卖瓜子、花生、茶水、零食和出租小人书的摊位。

进入门厅，三面墙上悬挂着著名影星的大幅头像照，他们是赵丹、钟星火、达式常、白杨、谢芳、秦怡、张瑞芳、王丹凤等。大厅观众席有1018座，先是四人的长靠椅，后改成自动起合的硬木椅。银幕是省内最大的，音响是最好的，天花顶面是刨花板装饰的，是按放电影的标准设计建造，地面是前低后高的斜坡三合土，后换了椅子地面改成阶梯状的水泥地。

每场在放映前，电铃响后，场内灯光依次减少。首先放幻灯片内容是些应时标语和影讯消息。正式放映时全场灯光熄灭，静坐欣赏影片的艺术表演。记得此电影院首场放的是苏联黑白影片《青年近卫军》，后又放朝鲜黑白电影《卖花姑娘》，座中观众被影片故事人物感动落泪。那时，影院是谈恋爱、请客、相逢会友不可不到之地。

直到文革时，真是八亿人民只看八个样板戏的电影时代，持续了十年之久。这八个样板戏是：《红灯记》、《智取威虎山》、《奇袭白虎团》、《沙家浜》、《杜鹃山》、《龙江颂》、《海港》和《红色娘子军》。

粉碎“四人帮”后，电影像火山爆发，一下子冲破了禁锢的枷锁，文革前十几年摄制的影片相继又和广大民众见面了。彩色戏剧片《红楼梦》的上映盛况空前绝后，为了能买到票，带着卧具整夜在影院售票处窗口前排队，有人甚至看15场之多。电影院安排每天20个小时连续放映。甚至每场加售站票200多张，还是不能满足观众对影片的渴望，如此同时有宛陵剧场。宣州影剧院三家跑片上映。此外，还有工会剧场，竹器社车间，双塔园艺场制茶车间、驻宣二营部队，也加入售票放映之列。后又有鳌峰影院加入，以至于影院散场人多的景象。成了宣城俗语。

由于电影院的生意特好，又装上了全区第一家中央空调，也放过立体电影。在开始有奖金发放时已达工资十倍之多，列全县之首。有从教的教师调来当售票员，还有县长的儿子调来当服务员。在电影下乡放映时，竟让出了大姑娘和小媳妇的床来给放映员睡觉。还有几个女青年追随放映队多场观看。最后喜结良缘，终成眷属。

直到电视的出现，由黑白到彩色，影院的收入直落千丈，我曾看过七人一场的电影，在水阳我还看过仅有3人观看的电影。影片是评剧《杨三姐告状》。

人民电影院为了生存，1996年改作溜冰场来维持生计，最后于2010年被大唐开发建了商住33层高楼。人员也被分散到了社区管理。

由此，那时电影和电视相比是下里巴人和阳春白雪之比，而现在正颠倒了过来。

宛溪河的过去：宛溪名称已无考证。宣城古名“宛陵”，是以宛溪之滨，陵阳之麓，含山水首字定名。从西汉元封二年（公元前109）至梁承圣元年（552）共661年是“宛陵”之称。

宛溪河原为城外河，系水阳江支流，又称澄江（德喜河），隋开皇年间（约591年左右）济南公王选出任宣州刺史（相当于知府），认为宣城城池过小。隧大兴土木筑宣城城池。西北开拓至敬亭山附近，东过宛溪河，跨河建济川桥和凤凰桥。以防入侵并建有二水门。这样不仅便利了交通，而且点缀了宣城的风光。至唐天宝十二年（753）李白来宣后才有“双桥落彩虹”的诗句。唐垂拱元年又建有宛水桥，明时改政通桥，建国后更名南门大桥，现在宛溪河上已有十座大桥。即新村铁桥、高铁桥、澄江桥、济川桥、凤凰街、鳌峰桥、宛水桥、响山大桥、花园桥、宛溪桥等。为此电视采访时，曾赋“宛溪十桥凌空悬，高楼林立岸河沿。旧貌更换新颜改，当今胜过历代先”：

宛溪河在五十年代初，河面两旁木竹排相连数里。河中船只来往如梭。一派繁忙景象。凡宣城人不会忘记，那时我们饮用水绝大部分来自宛溪河。盛夏时节，皓月当空，沿河万户捣衣声。连绵不绝。每逢端午，都有数十只龙舟，两岸欢呼人群，数以万计，河中大船只用竹竿挑起数条红布缎作为奖励发给竟渡优胜者。正是：“敬亭山前阳江头，两岸欢呼争上游。城乡一派升平乐，端午佳节赛龙舟”。

宛溪河沿岸景致，已占宣城古十景之三，即其一鳌峰赤壁：位于城区东南隅，东麓滨临宛溪河中有一段赤土峰壁，势甚峻峭，犹如一座朱红屏风矗立于宛溪之滨，春日轻舟荡漾于赤壁之下，犹置身于桃浪之上，别具一番情趣。其二澄江夜月：位于县城北街头，为宛句两水汇合之处。宋时建有《澄江亭》，古人常夜饮赏月于此。当晚烟初散、繁星点点之际，新上的明月倒映在澄江之中，似玉轮、银盘、烁烁生辉。其三句溪塔影：溪水清澈，溪心可见城中开元古塔倒影，如砥柱插入水晶盘中，置身于奇景幽境。使人俗虑尽销。另有响山赤壁及严公钓台等绝胜佳地。曾引来隐士严子陵来此下钓。仙人窦子明来此钓走了“白龙”给响山这一名胜，渲染了一层浪漫的色彩。

于宛溪河相关的知县张果，为救市民免遭洪水淹没的灾，抱万民册在济川桥投河的民间故事。自南宋建炎（1151）始，历代构建庙祀之直流传至今。建议柏庄小区将张果墓列为小区公园。使其故事流传于后。

如今由于公路运输的兴起，水道渐渐退出了经营范畴，八十年代城镇居住环境的改变，新的小区开始出现，宛溪河的水质开始慢慢的变质。其主要原因是小区的化粪池，污水直排宛溪河。使得宛溪河三天不下雨，河水即墨绿色。连洗涤都无法使用，再加沿岸居民废物垃圾不断抛向河边，致使宛溪河不堪入目，已到了非治不可的地步。

开元塔上的铁链：景德寺塔，原名开元塔。宋为景德寺塔，塔随寺名而更改。塔位系西晋训诂星相学家郭璞所定。坐落在城内陵阳山的第三峰（第二峰为鳌峰，第一峰是府衙一千七百余年所在地的府山头）。现存的开元塔为九级六面砖塔。高三十四米，塔内有螺旋木梯。游人可登上顶层，远眺江城风光，塔影倒映于宛溪之东的句溪河中，形成《句溪塔影》为宣城十景之一，也成古老宣城的象征，被列为省级重点文物保护单位。

早在六十年代前宣城市民曾有一说，外出时三天见不到此塔就想家，在回家的路上。只要见到塔尖，就喜出望外，有种回家的感觉。

这座千年古塔，从始建至今的一千七百余年来。“时毁时修”。1930年作过一次以汪正宏为首的集资大修。曾拆至第五层，将塔顶上的宝珠、相轮、承露盘及一挂粗铁链一同卸下，放在宝塔北面的（汪同兴）店老板汪正宏家宅（解放后为城关镇办公地）供奉，待修理竣工安装时，将塔顶原物抬到街上巡游展示。满街香火鞭炮夹道相迎。集资领头人汪正宏为人诚信，倾家荡产后就到东溪桥畔盖起小茅庙当和尚去了。

1959年也曾修过，准备开茶馆，后因县委为了安全起见制止，也就作罢了。

2000年塔的北面第五层飞檐整体自然垮塌，故又作了一次修理。

此塔自北宋以来，塔顶却一直保持着原样装置。为何这次修理，塔顶上挂了八百余年的那一挂粗铁链却不见了？这不仅是丢失一件文物，也是隐去了一宗惩治贪官的铁证。同时也抹掉了一段历史，知情群众，时有非议。

据传：北宋末期，由于朝廷昏暗。致使民不聊生。于是各方豪杰，纷纷聚义造反。他们想杀贪官，扶济贫民。当时，宣城东北南漪湖一带，就有这样的一支聚义队伍。大首领叫江龙，二首领叫卞通。他们曾先后在郎溪、广德两地惩杀贪官，劫库济贫甚得人心。时任宁国府知府的王烂，终日惊恐不安。一日他暗中获悉府衙内一位名叫陈云的步习，与南漪湖大首领江龙曾是师兄弟，逐将陈云之母诱至府衙作人质。限令陈云前往南漪湖“缉拿盗首江龙归案”。当陈云见到江龙，如实相告后，他们商定了一条既可向官府示威，又可确保陈云母子安全的计策。由陈云先“缉拿”二首领卞通到宣城“归案”交差，待陈母被释后，母子二人连夜往南漪湖投奔江龙。

宁国府正堂，将“缉拿”的“盗首”卞通，用粗铁链捆锁，押往法场斩首示众。当行至开元塔下，只见好汉卞通双脚一蹬，纵身上了屋顶，接着，如猿攀枝。似虎窜林，眨眼之间跃上开元塔顶，卸下捆锁在身上的铁链，盘挂在塔刹的相轮四周。卞通身立塔顶，呵呵大笑一阵，随即如轻燕般飞落于塔下屋顶，从容地由街房屋脊向东而去。

监斩的王烂知府及官吏、衙役，望着塔顶的铁链，一个个呆若木鸡，不知所措。从此他们有悸于这些有“飞天本事”的“强盗”早晚要来造自己的反，因而不得不对敲诈百姓的行为有所收敛。于是，宣城民间流传出这样一首民谣：“府官县官休太辣，宝塔顶上铁链挂。好汉早晚要回来，当心把尔的狗头杀！”由于民心所向，约定成俗，从此以后每次重修此塔，塔身外形和塔内结构有变动，而塔顶上的铁链却无人愿作改动。此说虽非正史，而宣城人民却凭着这铁链一代代地口传至今。而现在铁链全无，“见物思情”的传说，恐怕就要消失了。

宣城旧俗之岁时杂俗：正月初一黎明，燃爆竹，启前扉承谓“开财门”。家长率子弟，拜家庙。已毕。复张爇香遍谒神祠，曰“出行”。归。投帖亲友。交贺新禧。有尊长宜致敬者，必蹬门拜贺，统曰“拜年”。主人飨以鸡蛋。曰“得元宝”。给小儿以钱曰“百岁钱”。连日亲友相招饮，名曰“春酒”。十四日至十六日，每夕试灯（即以纸捻侵油，点燃于全家各旮旯）。又以瓦缶为盏，盛油燃火，曰“灯杯”，农家燃于门外，曰“田公灯”；市人燃于柜上，曰“财神灯”。城镇村民，爆竹阵阵，锣鼓喧天，咸为重龙曼街之戏，曰“玩龙灯”。二月二，谓之“龙抬头”，多为吉日。春分，缙伸之家于此日，多祭祀祖庙。三月三，城镇之民，喜至郊外嬉游，谓之“踏青”。清明节折柳插檐，拜扫先茔，于墓侧悬纸钱曰“标钱”。又先一日，妇女采艾蒿蒸饼，香味可口。取“寒食”禁烟之意。四月初八，僧尼沫佛。民家采榆叶和米煮称“乌米饭”，或捏成团，曰“乌饭团”。俗云：“食此饭后个个忙，男要栽田女采桑”。五月初五，端阳节，悬钟馗像于堂，系菖蒲、艾蒿于门。调饮雄黄酒，亲戚多以角黍相馈。妇女则剪艾叶缀钗上，名为“艾虎”。小儿红丝缠臂，名为“长庚缕”。医士取蟾酥、射香。没药等和药成丸曰“蟾酥丸”。能解疗毒。午后，赛船竞标。谓之“划龙船”。六月六，调面造酱，谓之“酿霉”。爆书、谱衣裘，谓之“晒霉”。俗谚：“六月六，猫狗都沐浴”。七月七夕晚，陈瓜果作乞巧会，伫看巧云。中元，俗谓“七月半”，城市中延僧道斋，振济孤魂曰“盂兰会”。八月中秋节，各家以月饼相意。好事者潜摘南瓜，芋头赠新妇，谓之“送子”，以“南”为男，以“芋”为女之兆也。九月九日，民家举行墓祭，并有登高者。十月初一祀先。亦有举行墓祭者，俗名“十月朝”。十一月冬至节。行冬祭礼。大族团祭于祠。市人以荞麦粉制饼，沿街叫卖，谓食此可下猪毛。十二月初八，谓之“腊八”，俗以是日为不忌。谓之吉日。僧尼以枣、栗、豆、米等煮粥，曰“腊八粥”，沿门相馈，受者以一、二升米回之不等。十七日，取竹枝叶，扎成长帚，扫除屋尘。谓之“去陈更新”或曰“掸尘”。二十三日，设糖果于灶，焚香送灶。谓“上天奏好事”。除夕，贴喜联，换门神。剪五色纸贴于庭楣，名为“门钱”。家人团坐，举杯相庆。曰“食年饭”。是晚焚香接灶，谓“下地保平安”。有达旦不寝者曰“守岁”。

宣城旧俗之婚礼：初由媒约将女庚（出生年、月、日、时简称“八字”）开送男方，谓之“送口契”。由男方聘人将男女八字合筮曰“合庚”。筮吉，请媒曰“压庚”。纳采（送礼求婚）曰“下聘”。报其曰“送日”（纳吉送礼定婚）。陈衣饰配以士仪曰“过礼”。女家制婿履，以女履置其中，回敬男家曰“同偕”（偕即鞋之谐音）。至日，彩轿临门，女家始开门。（城市有多四十、六十、八十、百元者），女家始开门，谓之“开门礼”（或曰“开门封”）。娶女以归曰“过门”。女之兄或弟二人随轿送之曰“送亲”，至中堂停轿，婿啟帘（轿帘），女赞者（即搀奶奶）扶女出与婿交拜曰“拜堂”。以未婚之男女二人，用二布袋，相互传递，使新人步行其上。直至洞房口“传代”。新人进房后，婿为女除去面障曰“举蒙”。女赞者以杯茶，使新郎新娘平坐床沿同饮之，谓吃“交杯茶”。由亲友端一脸盆水，上浮一荷叶，令新人同洗手后端出，举家老幼皆洗之，谓之“和气水”。亲戚撮米撒帐之四方。谚语相曰“撒帐”。晚间，聘一善歌者，手持花烛台，新郎随其后，由客堂经厨房，再入洞房，边走边唱吉祥祝福之词。谓之“颂房”。随之，无论亲疏长幼，杂入洞房，向新郎新娘，庄谑并出，以花果，谓之“闹房”。客退，女赞者为新娘卸首饰，请新郎释服就寝，谓之“送房”。既婚三日，女赞者导新妇入厨“参厨”。旋导见舅姑（公婆），与新娘并行四拜之礼，以次拜诸伯叔及其他眷属，谓之“拜亲”。受拜者皆赠以钱币为“拜见钱”。新娘新郎第一次同至女家曰“回门”（有三日，满月或新年回门者）。三日，女父母兄弟至婿家曰“会亲”，以果品诸物馈女，谓之“送三朝”。夏以衣、扇分致婿女，谓之“送夏”。新夫妇祭于祖庙或先垄曰“新祭”。又或彩轿临门。女家之亲友，无间老幼。坚令，娶亲者多放花爆，否则不许彩轿进门，甚至有脱媒约之衣帽押放爆竹者。彩轿回至男家数百步外之路口，以香烛三牲对轿祭拜，洒以茶半，名曰“退轿神”。拜堂之时，惟女居左，男居右。礼毕，观众皆拳击新郎背，谓之“打发”。此亦风俗中之奇异者也。

盛大的灯会目击记：宣城抗战胜利之后的一次灯会，我在槐树巷口附近的一家商铺的水柜台上亲眼目睹了双桥地方组织的一次盛大灯会进城献演的实况：这次灯会的队伍大约有十余里长，据说灯头已到东门济川桥，而灯尾尚在双桥集镇未动。走在最前面是“牌灯”因是夜晚不好举旗，通过牌灯的展示，可以标明灯会的举办单位是谁，而其后小的牌灯不计其数。这次灯会的路线是由济川桥进城。沿阳德街经十字街转迎恩街。因此两街是宣城商铺林立的主要街道，店家特多，灯会所到之处，都是香案迎接，鞭爆齐鸣，锣鼓喧天，热闹非凡。而观灯的人更是万人空巷，齐聚灯会现场，那真是全城轰动，人山人海，不为过之。历时到深夜仍听到远逝的锣鼓声。

这次灯会有全是英俊小伙玩的云灯。每人手拿着两个云灯，主要是打斗翻滚，摆字为主，如《天下太平》等。有全是妙龄少女，个个装扮貌似天仙，肩挑花蓝灯，在民乐的伴奏下，边走边唱民间小调，边窜花表演，不仅花蓝制作精美，而肩担头上还有荷花灯相配。有河蚌相争灯，饰演蚌精的都是美丽女子，身着红兜兜，粉红裤，披绿色蚌壳衣，老渔翁大都为丑角表演，头戴翻边草帽，腰系白围裙，手拿渔网，其动作既滑稽，又可笑，很受青年人爱好。还有跑旱船、打莲枪、八仙过海、老驮少、送子观音。此灯大都被接上门表演，以示添人进口，有赤膊上阵的飞钢叉，甚是惊险无比，一抛可入云天，由于玩的人技术熟练，从未伤及他人。然以上各式灯展，均有多个群体竞相演出。整个灯会压阵的除有舞狮数只外，尚有五条龙灯。舞龙的人个个是赤膊上阵，身上缠绕着燃放的鞭炮、舞盘龙、地滚龙、游龙，使观灯之人激情达到高潮。所有的灯具都有专人负责添烛跟随不玩黑灯。而维持秩序的人都是手拿竹篾片在旁边守护，让玩的人尽心，看的人高兴。灯会最后往东头湾沿河道路转上济川桥返回双桥。

难忘的爆炸事故；现澄江桥西十字路交汇处（原是三角塘），在1969年12月11日上午十时许，我从夏渡绿锦收税回家时，刚踏上当时的元宝街这条路时（现南天宾馆大楼地址）亲眼目睹在三角塘处，一股蘑菇云状烟团直升天空，犹如1964年10月16日我国第一颗原子弹爆炸，蘑菇云没有两样，持续十余分钟才逐渐消散。后得知是城关综合社花炮作坊一次火药爆炸事故。其威力将宣城师范校园内玻璃窗全被震碎，老十字街商场部宣传窗玻璃也被震损，共造成6人死亡，5人受伤，所死的人都是五骨分尸，有的残体还落到了当时的三角塘里了。

名细糕点捏酥：系宣城的传统糕点，已有180多年的生产历史。它以骨酥松润，屑泽如霜，香甜味雅，食尽无渣而闻名。自清嘉庆年起，即畅销于市，一直被作为馈赠亲友的佳品。

捏酥始产于湾沚。相传清嘉庆初期，湾沚一家糕饼店，从外地请来一位善制麻酥糖的糕点师傅。一次，他刚配好材料，正待制作麻酥糖成品时，不知何故与店老板语言相冲，大吵起来，这位师傅恼火之下，竟甩开案板上没有成型的麻酥糖，卷起铺盖拔腿而走。店老板又气又急不知所措。这时，站在一旁的老板娘见事如此，只好前来收拾，她先将配好的材料切成小团，接着用两手左捏右捏，捏拢成一个个小方块，再一层层地移盛在一口小缸里，盖上缸盖暂搁一边。谁知过了两天，缸里散发出一股香味，店家夫妇好奇地掀开缸盖，顿时醇香扑鼻，小方块仍然方方正正，既没散又没滩，取之一尝，香甜可口。于是抬至店堂投市试销，顾客购尝后，交口称绝，被公认为型美味佳，独具一格的名细糕点。并根据手捏而成的特点，美以名曰“捏酥”。从此，捏酥的生产，由乡镇传至县城，一直沿袭至今。解放后，宣城食品厂的捏酥，一直是产销两旺，1973年和1979年先后被地区和全省评为质优味佳的传统明细糕点之一。那时的食品厂即是现在大唐办公地之西侧。

宣大祥茶干：宣城县醃制厂生产的传统产品——宣大祥五香茶干。距今已有悠久历史，那时，日产量虽达万余块，但仍有供求之状。

宣大祥茶干选料考究，制作精细。具有豆质细嫩无渣。绵柔爽口，色泽油亮，撕开纹路清晰，嚼之五味俱全等特点，不仅可作菜食。更是佐酒品茶的佳品。“宣大祥”原系水阳徐村坊人陈昌辉、章永鹿等合股经营的一家酱园店号。店址设在城关民生路（即三眼井处），开创于1945年，当时属城关三大酱园之一（另两家为“大成”、“鸿泰”），均主营酱醃菜、豆制品，各家皆生产五香茶干，而“宣大祥”为了竞争于市，十分重视经营方式和提高产品质量。当时以该店股东之一，后坊名师向从双为首，悉心研制，考究配料，严谨工艺，反复试验。终于在同一产品中制成了独具风味。盛销于市的“宣大祥茶干”。当时，干子的日产量仅千余块，每天早市一投放市场就销售一空。

解放后，宣大祥、大成、鸿泰三家酱园于1955年由裕民酿造厂接收，1956年转为公私合营，1958年改为国营。对享有盛名的“宣大祥五香茶干”，从未间断过生产。在改进工艺过程中，除了从生黄豆到豆腐脑全套工序机械化外，对包扎这一工序，仍沿用传统的白布包扎法（人工包扎），以保持其绵柔匀称的特点。1958年曾在芜湖地区园产品评比中荣获第二名；1983年5月在省商办调味副食品首届食品评比会上被评为“最佳产品”。2012年已被宣城市区地名规划录用成“宣大祥街”、“鸿泰街”之名。

百年老药店焦春阳：“焦春阳”中药店，始设于清道光九年（1829），地址在宣城北门三眼井西侧（今大唐办公楼南侧），是江苏江宁县湖熟焦村焦氏族人开设。该药店既经营零售，也收购批发。除向附近各集镇批发中药材外，还向全国各地药商批发经销宣城的特产药材——宣木瓜、半夏、桔梗、沙参、枣皮、蒲公英、茵陈、龟板、鳌甲等。远销武汉、广州、上海等地。这些地产的药材，不仅质量好，而且包装特别，凡对外远销的药材，一律用麻袋装置。麻袋上只写收方地址和字号，不写落款商标记号。惟在麻袋里特放一块宛溪河中的鹅卵石，作为信誉和药店的特殊标记，以示货真价实。

“焦春阳”药店零售的丸、散、膏、丹等成药，大部分是该店自行加工制作的。尤其是制作“全鹿丸”（滋补强壮、益气固精、适用于神经衰弱、头眩耳鸣、妇女血亏等症），事先张贴广告，上写：“×年、×月、×日，焦春阳药店宰杀仙鹿，虔修景岳百补全鹿丸，欢迎莅临参观”。届时，将一只活鹿披红挂彩绑在木架上。由四人抬着，前面由两人横执一幅红布。上写宰杀活鹿的时间地点，后面跟着鼓乐队，吹吹打打沿宣城四门大街周游一圈，返回药店后院。当众将鹿缢死，将鹿肉及骨骼全部剁碎，放入蒸笼用烈火蒸熏，待熟烂后，取出鹿肉和入配好的三十多种药料，再用熬炼过的蜜糖搅和均匀后，制作成丸。每逢制作“全鹿丸”，围观的人很多。因此，“焦春阳”药店的“全鹿丸”，享有盛誉。

抗战期间，宣城沦陷，“焦春阳”药店曾一度迁往水东镇，设临时分店“焦复春”。后又迁回宣城，原址重新复业复号。直至1951年并入健民药社。